تشکلی برای حقوق بشر در ایران 2024-2003
پنجشنبه ۲ فروردین، ۱۴۰۳-۲۰۲۴-۰۳-۲۱-SOS Iran-
یوسف زرکار: نکاتی پیرامون شیوۀ تولید :
# – «… اساس اقتصاد یک جامعه در رابطه مستقیم مالکین لوازم تولید و تولید کنندگان نهفته است. این رابطه طبیعتاً به شیوۀ بخصوصی از تولید در اجتماع می انجامد.» (مارکس – کاپیتال)
Continue reading “تفاوت های شیوۀ های تولید فئودالی و آسیایی”
# – ساختار سیاسی – اجتماعی : در توضیح و بررسی ساختار سیاسی- اجتماعی در شیوۀ تولید آسیایی، به موارد مهم زیرین یعنی دولت، طبقه و دین پرداخته می شود:
#- دولت، دین و طبقه:
میدانیم که : بطور کلی « هر طریقه از تولید بنیاد های قضایی مخصوص به خود و یک نوع خاص از حکومت و غیره را سبب می شود».(خنجی -همان) و « شرایط تولید هر دوره موقف عناصر را تعیین می‌کند و جمیع شئون اقتصادی و اجتماعی را مشخص می سازد. مثلاً در عصری که سرمایه داری غالب است، جمیع عوامل تابعی از آنند و درعصر برتری تولیدات کشاورزی، همه شئون تابعی از مالکیت ارضی اند». (خنجی-همان) « شیوهی تولید آسیایی بههمان اندازه كه نظریهای در مورد شیوهی تولید است، نظریه دولت نیز هست. این بدان خاطر است كه دولت در این نظریه بهعنوان یك متغییر مستقل مورد تأكید قرار گرفته است».( سیف- به نقل از رزیتا محمدی- شیوۀتولید آسیایی)
Continue reading “نقش و اهمیّت شیوۀ تولید آسیایی- بخش سوّم و پایانی”
جمعه ۲۸ مهر، ۱۴۰۲ -۲۰۲۳-۱۰-۲۰-SOS Iran- یوسف زرکار– سیر نظریه وجه تولید آسیایی در ایران: به دنبال تصمیم سازی سیاسی و رأی گیری در کنفرانس لنین گراد(۱۹۳۱ ) که به بحث “شیوۀ تولید آسیائی” خاتمه داده شد، نظریه تک خطّی ” ماتریالیسم تاریخی” که آنراجهان شمول می دانستند ( یعنی بطور یکسان اثر گذارهم درغرب و هم در شرق )، در میان احزاب و جریانات ” چپ اردوگاهی” سیطره یافت. در پی ایجاد حزب توده و با پیروی از ادبیّات ” مارکسیسم روسی ” این مقوله نیز عملأ و نظراً تحت سلطه ی نظری تاریخ دانان شوروی- که می کوشیدند وجود و سلطۀ فئودالیسم در جوامع شرقی و منجمله ایران را نیز قالب کنند، نه تنها به کناری نهاده شد؛ بلکه بحث تئوریک آن نیز مطرح نبود. حتی از ترس انگ و برچسب های دورۀ استالینی، بعضی از کمونیست های ایرانی نظیر آواتیس سلطان زاده که در برخی از تحلیل هایش به تفاوت های جوامع شرقی در مقایسه با جوامع غربی اشاراتی دارد، نیز سکوت کردند.
Continue reading “نقش و اهمیّت شیوۀ تولید آسیائی – بخش دوّم”
چهارشنبه ۲۵ مرداد ، ۱۴۰۲-۲۰۲۳-۰۸-۱۶-SOS Iran- یوسف زرکار : قتل حکومتی مهسا (ژینا) امینی (۲۵ شهریور ۱۴۰۱ ) در مقرّ گشت ارشاد در تهران، جرقّه ای شد برانبار باروت انباشته شده از ستم جنسییتی، قومی و دیگر ستم های اجتماعی – سیاسی جامعه که در بیش از۱۰۰ روز جنبشی فعال و اعتراضی را رقم زد. جنبشی که بمثابۀ زلزله ای ارکان رژیم ج.ا را به لرزه درآورد.
سه شنبه ۱۳ خرداد ۱۴۰۲-۲۰۲۳-۰۷-۰۴-SOS Iran- یوسف زرکار: چرا و چگونه شیوۀ تولید آسیایی مطرح شد؟
ما در طی کار جمعی مان برای پی بردن به اینکه رژیم های قاجاریه وابسته بوده اند یا مستقل؟ پهلوی اول چگونه به قدرت رسیدوماهیّت رژیمش چه بود؟ بررسی گذشته تا حد لزوم را مبنا قرار دادیم. ضروری یافتیم که به بررسی شرایط انقلاب مشروطه و کشمکش های سیاسی آن دوران پرداخته شود.
دوشنبه ۱۸ اردیبهشت، ۱۴۰۲-۲۰۲۳-۰۵-۰۸-SOS Iran-
یوسف زرکار – اشاره: در پی وقوع جنبش اجتماعی موسوم به ( زن، زندگی، آزادی) موجی از نوشئته ها، تحلیل ها و تفاسیر در« شبکه های اجتماعی» انتشار یافته است. نگاهی به آنها نشان می دهد که بسیاری از مفاهیم و مقوله ها مانند: خیزش، جنبش، انقلاب، موقعیت انقلابی، شرایط عینی انقلاب ، طبقه و طبقاتی بودن یا نبودن و غیره نابجا، سطحی و نادرست بکار رفته اند.در سطح وسیعی از این جنبش بنام انقلاب یاد می شود و برخی آن را حتی انقلاب اجتماعی و یا انقلاب فرهنگی خوانده اند، بدون آنکه تعریف، مختصّات و پارامتر های مربوط به یک انقلاب را در نظر گرفته باشند.
پنجشنبه ۰۷ مهر،۱۴۰۱-۲۰۲۲-۰۹-۳۰-SOS Iran- یوسف زرکار: مرگ مهسا (ژینا ) امینی جرقه ای شد که انبار خشم و نفرت فروخفته ی چهل و اند ساله ی اقشار و طبقات جامعه، بویژه زنان را شعله ور ساخت. جنبشی فرا روئید که سراسرایران را درگیرخروش وقیام توده ها کرده است.
شنبه ۲۹ شهریور ، ۱۳۹۹-۲۰۲۰-۰۹-۱۹-SOS Iran- یوسف زرکار: همزمان با استقرار حکومت جمهوری اسلامی بعداز۲۲ بهمن سال ۵۷ با حکم خمینی ، صادق خلخالی حاکم شرع شد و دادگاه انقلاب اسلامی شکل گرفت. از ۲۶ بهمن ۵۷ تا ۱۸ اردیبهشت ۵۸ بسیاری از سران و امرای کشوری و لشکری رژیم شاهنشاهی بدون محاکمه عادلانه، بدون وکیل مدافع و بدون رعایت موازین حقوق بشری، در دادگاه های حداکثر نیم ساعته و با موازین شرع اسلام ،محکوم و تیرباران شدند. طی دو ماه در مجموع ۴۳۸ نفر در مدرسه علوی و زندان قصر اعدام شدند. متاسفانه نه تنها افکار عمومی جامعه، با این اعدام ها همراهی نمود، بلکه اکثر نیروهای چپ و نیز مجاهدین با این اعدام های خلاف حقوق بشر و ناعادلانه، همراهی نمودند بخصوص اکثریت و حزب توده که با توجیه “ضرورت انقلاب” علنی و آشکار خلخالی را تشویق و خمینی را تمجید کردند
یکشنبه ۰۶ اسفند ۱۳۹۶-۲۰۱۸-۰۲-۲۵-IranSOS- یوسف زرکار: زنی در ششم دیماه ۹۶ ، در تقاطع خیابان انقلاب و وصال شیرازی در تهران، با حرکتی اعتراضی، ابتکاری و شجاعانه حجاب اجباری از سر بر کشید واین نشانه اسارت را بمثابه پرچمی علیه سرکوبگری، قوانین ارتجاعی و ضد زن جمهوری اسلامی بکار گرفت. وی دستگیر شد ودر روز های بعد، این سوال در اذهان عمومی و فضای مجازی وسیعا مطرح شد که دختر خیابان انقلاب کجاست؟ بدین ترتیب این اقدام اعتراضی به نام حرکت “دختر خیابان انقلاب” معروف شد.
جمعه ۲۹ دی ۱۳۹۶-۲۰۱۸-۰۱-۱۹-IranSOS- یوسف زرکار :درهفتم د ی ماه ۹۶ جمعی از مالباختگان ، تهیدستان و محرومان توسط دارو دسته ولایت معاشان مخالف دولت روحانی به سردمداری امام جمعه مشهد (علم الهدا) برانگیخته شدند. معترضین در مقابل شهرداری مشهد و برخی فرمانداری های استان خراسان رضوی تجمع کرده وخواستار پاسخگویی مسئولین به گرانی و عدم بازپرداخت سپرده های از دست رفته خود در موسسات مالی شده و شعار مرگ بر گرانی و مرگ بر روحانی سر دادند. (توجه کنید به گفته محمود علوی وزیر اطلاعات در گزارش به مجلس آخوندی : یک جریان سیاسی در ایجاد این وضعیت دخیل بوده است و یا گفته میدری معاون وزیر تعاون،کار ورفاه اجتماعی که در سخنانی می پرسد: کدام امام جمعه این حرکت را کلید زد؟- هردو گفته نقل به معنی) وقتی که این اعتراضات باعدم پاسخگویی مسئولان وسرکوب مواجه گردید، معترضین شعارهای مرگ بردیکتاتور، زندانی سیاسی آزاد باید گردد، و مرگ بر خامنه ای را فریاد زدند و کنترل از دست سازمان دهندگان اولیه خارج گشت.