{"id":245,"date":"2016-09-23T12:47:53","date_gmt":"2016-09-23T10:47:53","guid":{"rendered":"http:\/\/iransos.com\/deutsch\/index.php\/2016\/09\/23\/burka-debatte\/"},"modified":"2018-02-27T22:48:09","modified_gmt":"2018-02-27T21:48:09","slug":"burka-debatte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iransos.com\/deutsch\/?p=245","title":{"rendered":"Burka-Debatt- Toleranz ist keine Einbahnstrasse"},"content":{"rendered":"

In Deutschland wird ein Burka-Verbot als Verletzung verfassungsrechtlich garantierter Grundrechte angesehen. (Bild: Mohammad abu Ghosh \/ AP Photo)<\/p><\/div>\n

23.9.2016,\u00a0<\/span>Neue Z\u00fcrcher Zeitung,\u00a0<\/span>Gastkommentar von Homayoun Alizadeh :Die Respektierung der Rechte der in Europa lebenden Muslime ist die eine Sache; die Respektierung europ\u00e4ischer Werte und Normen seitens dieser Personengruppe aber ist die andere.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abGelebte Vielfalt ist die logische Konsequenz von Freiheit\u00bb, dies sagte die deutsche Bundeskanzlerin Angela Merkel in der Debatte um ein Verbot von Burka bzw. Nikab. In Deutschland wird ein solches Verbot als Einschr\u00e4nkung pers\u00f6nlicher Rechte bzw. als Verletzung verfassungsrechtlich garantierter Grundrechte angesehen. Ganz anders in Frankreich: Hier betrachtet man das Tragen von Burka bzw.<\/span><\/p>\n

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Nikab als unvereinbar mit europ\u00e4ischen Werten \u2013 etwa der Gleichberechtigung zwischen Mann und Frau oder der Freiheit von religi\u00f6sem Zwang. Per Gesetz darf niemand in der \u00d6ffentlichkeit Kleidung tragen, die dazu bestimmt ist, das Gesicht zu verbergen. Der Europ\u00e4ische Gerichtshof f\u00fcr Menschenrechte hat das franz\u00f6sische Burkaverbot 2014 f\u00fcr rechtens erkl\u00e4rt und die Klage einer in Pakistan geborenen Franz\u00f6sin sunnitischen Glaubens abgewiesen; die Franz\u00f6sin hatte sich durch das gesetzliche Verbot diskriminiert und in ihrer Religions- und Meinungsfreiheit eingeschr\u00e4nkt gef\u00fchlt.<\/span><\/p>\n

Das Hauptargument des Europ\u00e4ischen Gerichtshofs f\u00fcr Menschenrechte bezog sich auf die Tatsache, dass die Burka eine Barriere zwischen ihrer Tr\u00e4gerin und der Umwelt errichte und damit das Gef\u00fchl des Zusammenlebens in der Gesellschaft untergrabe. Daher wurde das Verbot als angemessen angesehen. Durch diese Rechtsprechung sind die rechtlichen Weichen f\u00fcr ein Burkaverbot in anderen europ\u00e4ischen Staaten gestellt.<\/strong><\/span><\/p>\n

Die Burka-Debatte hat jedoch auch einen wichtigen politischen Aspekt. Die muslimischen Gemeinden in Europa betrachten das franz\u00f6sische Burkaverbot als einen islamfeindlichen Akt. Sie argumentieren damit, dass ein demokratisches System daran gemessen wird, wie es mit seinen Minderheiten und Andersdenkenden bzw. Andersgl\u00e4ubigen umgeht. Politisch betrachtet, hat diese Argumentation auch eine Kehrseite: Wenn muslimische Gemeinden verlangen, dass die in europ\u00e4ischen Gesellschaften lebenden Musliminnen \u00f6ffentlich Burka tragen d\u00fcrfen, sollte man auch meinen, dass aufgrund des Reziprozit\u00e4tsprinzips auch europ\u00e4ische Frauen das Recht h\u00e4tten, sich ohne Kopfbedeckung auf den Strassen von Jidda oder Teheran zu bewegen.<\/span><\/p>\n

Die islamische Bekleidung ist eine Art politische Manifestation gegen westliche Werte<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Die islamische Bekleidung ist eine Art politische Manifestation gegen westliche Werte. Dies kam vor allem nach der iranischen Revolution von 1979 zutage, als Ayatollah Khomeiny das Tragen des \u00abTschadors\u00bb als eine eindeutige Manifestation gegen den als westlich gesinnten Schah Reza Pahlewi propagierte. Heute, 35 Jahre nach der Revolution, werden immer noch Frauen auf offener Strasse von daf\u00fcr eingesetzten Sittenw\u00e4chtern wegen ihrer zu kurz getragenen Kopfbedeckung gepr\u00fcgelt oder gar von religi\u00f6sen Fanatikern mit S\u00e4ure bespritzt. Es ist nicht von der Hand zu weisen, dass vor der iranischen Revolution von 1979 kaum Frauen mit Kopfbedeckung oder Burka in Indonesien oder Malaysia zu sehen waren. Heute sieht es anders aus. Man sieht kaum muslimische Frauen ohne Kopfbedeckung auf den Strassen von Jakarta oder Kuala Lumpur.<\/span><\/p>\n

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Man mag der Argumentation der Bundeskanzlerin Merkel beipflichten, dass die in Deutschland lebenden muslimischen Frauen das Recht geniessen sollten, ihren Glauben \u00f6ffentlich zu bekunden, ohne vom Staat in der Aus\u00fcbung ihrer religi\u00f6sen Gebote und Sitten behindert zu werden. Die Frage stellt sich nun, ob die in Europa agierenden islamischen Gemeinden und Organisationen im Gegenzug die westlichen Werte der pers\u00f6nlichen Freiheit, der Toleranz sowie der Selbstbestimmung der Frau respektieren bzw. die muslimischen Frauen ihr Leben nach demokratischen Prinzipien, insbesondere der Gleichberechtigung zwischen Mann und Frau, voll akzeptieren w\u00fcrden.<\/strong><\/span><\/p>\n

Wenn muslimische Gemeinden verlangen, dass die in europ\u00e4ischen Gesellschaften lebenden Musliminnen \u00f6ffentlich Burka tragen d\u00fcrfen, sollte man auch meinen, dass aufgrund des Reziprozit\u00e4tsprinzips auch europ\u00e4ische Frauen das Recht h\u00e4tten, sich ohne Kopfbedeckung auf den Strassen von Jidda oder Teheran zu bewegen.<\/span><\/p>\n

Diese Frage ist leider mit Nein zu beantworten, zumal die Integration der muslimischen Mitb\u00fcrgerinnen und Mitb\u00fcrger in die europ\u00e4ischen Gesellschaften bisher ohne Erfolg blieb. Als Beispiel m\u00f6ge man die grosse Demonstration der aus der T\u00fcrkei stammenden und in Deutschland lebenden T\u00fcrken<\/a> in Erinnerung rufen, bei der sich rund 40 000 Teilnehmer in K\u00f6ln hinter den Pr\u00e4sidenten Recep Tayyip Erdogan nach dem gescheiterten Milit\u00e4rputsch im Juli stellten, um seinem Kurs zur Belebung des traditionellen Islams sowie zur Abschaffung der Grundfreiheiten und der Demokratie in der T\u00fcrkei Ausdruck zu verleihen.<\/span><\/p>\n

Die Respektierung der Rechte der in Europa lebenden Muslime ist die eine Sache; die Respektierung europ\u00e4ischer Werte und Normen seitens dieser Personengruppe aber ist die andere. Es kann nicht sein, dass muslimische Frauen bzw. die islamischen Gemeinden und Organisationen das Recht f\u00fcr sich beanspruchen, in den modernen europ\u00e4ischen Gesellschaften den Glauben an den Islam \u00f6ffentlich zu bekunden, zugleich aber den westlichen Werten der Toleranz, Meinungsvielfalt und der vollen Gleichberechtigung zwischen Mann und Frau mit Verachtung und Respektlosigkeit begegnen. Diese Einbahnstrasse darf es nicht geben. Das Prinzip der Reziprozit\u00e4t ist hier geboten. Diese politische Botschaft muss st\u00e4rker in den Vordergrund gestellt werden. Eine diesbez\u00fcgliche Nachsicht w\u00e4re gesellschaftspolitisch fatal f\u00fcr die Zukunft Europas.<\/span><\/p>\n

Homayoun Alizadeh<\/strong>, iranischer Herkunft, ist als \u00f6sterreichischer Beamter derzeit wegen der Fl\u00fcchtlingskrise am Mittelmeer in Sizilien eingesetzt. Von 1995 bis 2014 war er f\u00fcr das Uno-Hochkommissariat f\u00fcr Menschenrechte in Afrika, Asien und Genf t\u00e4tig.<\/span><\/p>\n

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